וכאן בדילוג זה חיפשנו "שד יהודי", ורואים פסוקים "אלה פקודי משפחת בני גרשון" וכן פסוק "ויהיו פקדיהם למשפחתם שלשת אלפים ומאתים", שרומזים שאלו השדים היהודיים באים לפקוד על הבן אדם לעשות כל מיני דברים רעים כדי להכאיב לו, כי השדים היהודיים הם הגורם למחלת הסכיזופרניה ואלו הם הקולות ששומעים כעשר מיליון אנשים בעולם.

ואם שמים לב אפשר לחלק את הדילוג "שד יהודי", למילים "שדי הודי", ובתוספת האות י' שבסמוך לאות ד' במילה פקדיהם יש לנו את האות ה' שהיא ד"י, ולכן קיבלנו סה"כ את המילים "שדי הוהי", ונודע שהשם שד"י הוא יסוד והשם יהו"ה הוא תפארת אבל כיון שהוא בהיפוך הוא רומז לנוקבא דקליפה כי יהו"ה בהיפוך כזה הוה"י רומז שהנוקבא שהם ב' ההין ה' ה' מתגברות על הזכרים שהם ו' י', וביחד כלומר שדי הוהי קיבלנו יסוד דנוקבא דקליפה ששם הוא מקור השדים היהודיים.

ומובא בזוהר וזה לשונו: בסתרי תורה, אית לן להמשיל משל, נשמתא אית דאיהי מטרוניתא. ונשמתא אית, דאיהי אמה. כגון (שמות כא) וכי ימכור איש את בתו לאמה. ונשמתא אית, דאיהי שפחה הדיוטא דבר נש. אוף הכי, אית דאיהו עבד שפחה לגבי נשמתא. ולזמנין נשמתא אזלא ברזא דגלגולא, הדא הוא דכתיב, (בראשית ח) ולא מצאה היונה מנוח לכף רגלה, ויצר הרע רדיף אבתרהא, לאעלא בגופא, דאיהו שפחה לגבי יצר הרע. איהו שד יהודי. ונשמתא י', אמה העבריה. ובה ההוא שד, אתהדר שדי, דנטיר לה לההיא נשמתא, ותב בה בתיובתא, ומברך בה לקודשא בריך הוא בכל יומא בברוך. ומקדש בה לקודשא בריך הוא, בקדש קדש קדש. ומיחד עמה לקודשא בריך הוא, בקריאת שמע.

מה דהוה איהו שד, אתהדר מלאך דידיה מטטרון, ואתהדר שדי דהכי סליק במטטרון, בחושבן שדי. ומיד יתקיים ביה, ולו תהיה לאשה לא יוכל לשלחה כל ימיו. ואי לא חזר בתיובתא, איהי לגביה משתעבדא בחובין דעבדת, ויתקיים ביה (שמות כא) האשה וילדיה תהיה לאדוניה. ואתמר בההוא שד בעל חוביה, והוא יצא בגפו. והאי שד, איהו כמטה דמשה, דאתהפך ממטה לנחש, ומנחש למטה, הכי האי שד, אתהפך משד למלאך, וממלאך לשד, כפום עובדוי דבר נש.

ורואים שהשד הזה מתהפך משד לשד"י על ידי שמתחבר עם הנשמה שהיא בחינת י', ואז הוא נהיה מלאך ולפעמים הוא מתהפך משד"י לשד ונהיה שד שוב פעם.